Обнаружила

...случайно совсем такое вот чудо:

Сценическое имя - Руся.

Прослушала ещё несколько песен.
Очаровалась прямо голосом.
Оказывается, это старшая сестра Наташи Королёвой.
Вот Наташу знаю, а о сестре не слышала.
А ведь Руся, с моей точки зрения, на голову талантливей Наташи.

О зайчике (с некоторым опозданием)

Недостаточно хорошо забытое старое.

Писание:

1.Раз-два-три-четыре-пять
2. Вышел зайчик погулять
3. Вдруг охотник выбегает,
4. Прямо в зайчика стреляет
5. Пиф-паф, ой-ой-ой,
6. умирает зайчик мой.

Христианский богослов:

Умирает зайчег мой – он умер за наши грехи. Мы все смертны, и жизнь вообще трагична. Знай, что смерть невинного зайчега – искушение для каждого верующего. Но мы не теряем христианской надежды!

Коран. Сура о Зайате

Придите и послушайте историю из Писания, историю о Зайате. Я расскажу ее просто, по-арабски, чтобы было понятно. Пиф-паф! Умирает Зайат мой! Слушайте же! Вы все умрете, ибо многажды говорил я вам: уверуйте в Единого, вы же не уверовали.

Талмуд, трактат "Зайцы"

Сказал рав Денисиус бар Драгун:

"Пиф-паф, ой-ой-ой, и.т.д., следует читать: не пиф, не паф, не ой-ой-ой, не умирает зайчик мой".

Сказал рав Мишке: получил я традицию от отца моего: принесли его домой, оказался он живой.

Сказал рав Хухем: Почему сказано дважды: пиф-паф, но не единожды: пиф? И почему пиф-паф, но не пуф? Пуф – это меткий выстрел, пиф и паф – два промаха.

Сказал рав Нухем: Пиф и паф – два промаха. Ибо далее сказано: ой-ой-ой. Это крик охотника. Откуда мы учим, что это крик охотника? Ибо ранее сказано: вдруг охотник выбегает, прямо в зайчика стреляет. Охотник упомянут первым. Следовательно, речь охотника упомянута первой.

Рав Брухим: Пиф-паф – два метких выстрела. Ибо ясно говорит Писание: прямо в зайчика стреляет. Прямо, а не криво.

Рав Ерухим: Раз-два-три-четыре-пять – было пять зайцев. Почему сказано о них, как об одном? Потому что шли вместе, как один. Пиф-паф – умерло два зайца. Ой-ой-ой – остались в живых три зайца. Потому сказано трижды "ой".

История о рабби Мазае бар Хасдае. Рабби Мазай бар Хасдай шел берегом реки в час ее разлива. Увидел он зайцев на кочках и бугорках. Собрал и перевез в безопасное место. Сказал: бегите, серые! Они побежали. Сказал: воля зайцев – к жизни.

Сказал рав Хухем бар Нухем: Не умирает зайчик мой – о чем сказаны эти слова? Святой, да будет Он благословен, долготерпелив, Он жалеет свой народ. Как Он спасает зайчиков от волков, лис и охотников, так Он спасет Израиль от врагов его.

Посмотрела сейчас

...по наводке опять же, xaxam'а обсуждение реформы у митрича.
Зашёл разговор о доверии к ВС в Израиле.

Я решила погуглить и с удивлением обнаружила, что к суду доверие драматически упало даже за последние десятилетия.

А ведь были времена, когда доверие к суду было велико.

Согласно результатам, с 1991 года, когда началась конституционная революция, доверие населения к суду снизилось на 30%

Из ссылки:

В исследовании, проведенном профессором Йонатаном Гивати и аспирантом Аароном Гербером, (Еврейский университет, Иерусалим) используется уникальная база данных, которая до сегодняшнего дня была неизвестна исследователям в области права. Это данные о доверии населения к суду и другим институтам, как в Израиле, так и в других странах, в 1991-2018 годах. При этом ему удается решить исторический спор между бывшим председателем Верховного суда Аароном Бараком и судьей Моше Ландоем.

Барак считал, что судебная критика законов Кнессета и участие судей в политических вопросах не повредит доверию общества к суду. Он заявил, что доверие будет сохраняться до тех пор, пока общественность будет убеждена в профессиональных мотивах судей и в том, что они действуют беспристрастно.

В отличие от Барака, Лэндой считал, что конституционная революция подорвет доверие общества к Высшему Суду Справедливости. По его словам, принятие решений в связи с политическими и ценностными спорами и отменой законов Кнессета не может быть объективным и нейтральным
....


Исследователи утверждают, что «после конституционной революции (1992-1995 г) процент респондентов, очень доверяющих суду, уменьшился примерно на 30%», и заявляют, что «ни один суд в мире и ни одно учреждение в Израиле не видели такого резкого снижения доверия» в этот период».

Далее мне попался другой источник:, -индекс израильской демократии
Статья начинается с утверждения:
Индекс использует 20 лет измерений и анализа и указывает на то, что большинство поддерживает Верховный суд, обладающий полномочиями отменять законы, противоречащие принципам демократии.
.....
Далее идут высказывыания в поддержку этого тезиса.
Например один из них, Иоханан Плеснер, президент Израильского института демократии: «Индекс демократии ясно показывает, что в обществе нет большинства сторонников изменений, направленных на ослабление Верховного суда и разрушение системы правосудия. Набор инициатив, продвигаемых министром юстиции, будет, в совокупности приводить к сокрушению принципа разделения властей, к контролю исполнительной власти над судебной и к кастрации способности Верховного суда защищать личность от произвола правительства.

Потом отмечается, что
Для четырех учреждений показатель на октябрь 2022 года является самым низким за всю историю: Верховный суд (42%), СМИ (23%), Кнессет (18%) и политические партии (9%).

Ну а потом смотрим на сравнительные графики поддержки.
Я беру настроения евреев Израиля.



То есть, падение доверия к суду действительно очень большое за 20 лет, на 17.5% . Также мы видим, что если в течение последних 20 лет, даже при постоянном падении, но
ВС доверяло почти 60% еврейского населения Израиля, то в 2022 году ему доверяет меньше половины.

Как это можно соотнести с утверждениями иохананов плеснеров о том, что ничего менять не надо, и всё у нас прекрасно, а реформа наоборот, только ухудшит положение - мне непонятно.

Что касается их статистики по отмене законов Верховным судом - они дают общую выборку по 5 измерениям за более чем десятилетие и пишут, что есть среднее большинство в 6%, которое поддерживает то, что Верховный суд будет иметь право отменять законы, принятые Кнессетом, если будет установлено, что они противоречат принципам демократии. Среди арабов поддержка этого гораздо выше, чем среди евреев (87% против 51%). Сегментация по политическим лагерям (евреи) показала, что большинство сторонников слева и в центре (89% и 70%) по сравнению с меньшинством справа (37,5%).

Но вот здесь у меня некоторые сомнения.
Ибо я подозреваю, что на "принципы демократии" каждый смотрит по-своему.
Другое дело если бы речь шла о противоречии с основными законами. А не о противоречии с "принципами демократии"

Но тут у меня чисто мой, обывательский здравый смысл, как я это понимаю.